私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
このスレでは私の頭の中の真珠をあるだけ公開するスレです。
勢いが落ち着いたら書き始めます。
教義「熊」
列王記下２・２３－２４
エリシャはそこからベテルに上った。彼が道を上って行くと、町から小さい子供たちが出て来て彼を嘲り、「はげ頭、上って行け。はげ頭、上って行け」と言った。
エリシャが振り向いてにらみつけ、主の名によって彼らを呪うと、森の中から二頭の熊が現れ、子供たちのうちの四十二人を引き裂いた。
・髪は象徴的な意義であるから、その中でも極めて聖いものであった故、
・聖言の方面の主、そのところの人の子は「雪のように白く、羊毛のように白い」髪の毛を持ち給うものとして記されている。（黙示録1・14）
・髪は、その究極的なものに於ける真理を意味し、聖言の文字的な意義を意味する。それ故霊界では聖言を聖なるものとして尊ぶ者は美しい髪を与えられている。
・このために、エリシャを禿頭と呼んだ四十二人の子供達は二匹の牝熊によって千々に引き裂かれた。
・何故なら、エリシャは聖言から発する教義に、その方面の教会を表し、
・牝熊はその究極的なものに於ける真理の力を意味するからである。
・そして禿頭は、しかしながら真理を何ら宿していない自然的なものを意味したのである。
・つまり、エリシャに「禿頭よ、上ってこい、禿頭よ、上ってこい」と言った子供たちが、森からでてきた熊により千々に引き裂かれてしまったことは、聖言には真理は何ら宿っていないかのように言って、それを涜す者らを表象したのである。
黙示録１３・１－４
わたしはまた、一匹の獣が海の中から上って来るのを見た。これには十本の角と七つの頭があった。それらの角には十の王冠があり、頭には神を冒涜するさまざまの名が記されていた。
わたしが見たこの獣は、豹に似ており、足は熊の足のようで、口は獅子の口のようであった。
竜はこの獣に、自分の力と王座と大きな権威とを与えた。この獣の頭の一つが傷つけられて、死んだと思われたが、この致命的な傷も治ってしまった。そこで、全地は驚いてこの獣に服従した。
竜が自分の権威をこの獣に与えたので、人々は竜を拝んだ。人々はまた、この獣をも拝んでこう言った。「だれが、この獣と肩を並べることができようか。だれが、この獣と戦うことができようか。」
0006
・『私が見た獣は豹に似ていた』は、誤謬化された聖言の真理から由来した、教会を破壊する異端を意味し、
・『その足は熊の足のようであった』は、読まれはするが、理解されない聖言の文字の意義から発した迷妄（妄想）に満ちている、を意味する。
・『その口は獅子の口のようであった』は、あたかも真理から発しているのかのように見える、誤謬から発している理論を意味し、
・『その竜は彼にその力とその王座と大いなる権威を与えた』は、この異端が一般信徒から受け入れられる結果、全般に行き渡って、支配することを意味している。
イザヤ１１・６－９
狼は子羊と共に宿り
豹は子山羊と共に伏す。
子牛は若獅子と共に育ち
小さい子供がそれらを導く。
牛も熊も共に草をはみ
その子らは共に伏し
獅子も牛もひとしく干し草を食らう。
乳飲み子は毒蛇の穴に戯れ
幼子は蝮の巣に手を入れる。
わたしの聖なる山においては
何ものも害を加えず、滅ぼすこともない。
0008
・狼は小羊と共に住み、豹は子山羊と共に臥し、子牛と若い獅子とは共に臥し、小さな子供が彼らを導くであろう。雄牛と熊とは食べ、その年若い子供らは共に臥すであろう（イザヤ１１・６、７）。
・ここには主が取り扱われ、またその王国における平安の状態が取り扱われている。
・彼らが共に臥（ふ）すであろうということは、彼らはいかような悪にも誤謬悩まされることは出来ないことを意味している。
・ホゼア書には…かの日わたしは彼らのために畠［野］の野獣、天［空］の鳥、地の這う物と契約を立てよう、わたしは弓と剣とを折り、地から戦をなくし、彼らを信頼の中に安らかに臥させよう（ホゼア２・１８）。
・ここにも同じく『臥すこと』は、不安を引き起こすところの幾多の誤謬と悪とが除かれて、生まれてくる静謐（せいひつ）の状態を意味している。
＊静謐（せいひつ）とは、しずかで穏やかなこと、世の中が治っていること。
・その天使たちが情愛の中にいると同時に、その情愛について話し合っていると、その時は霊たちの間の低いスフィアの中にこのような事柄は、それを表象している色々な種類の動物の中へ落ち込むのである。
＊スフィアは、英語で球、球体、球面、天体、星、月、範囲などの意味。
・また、善い情愛について話されていると、ユダヤ教会の表象的な神礼拝に生贄に用いられたような美しくおとなしい有益な動物が示されるのである。
・例えば小羊、羊、小山羊、雌山羊、雄羊、子牛、若牛、雄牛が示され、
・またその時何であれその動物の上に現れるものは、ことごとく彼らの思いの何らかの映像を示しており、正しい善良な気質の霊たちはそれを認めることが出来るのである。
・このことはユダヤ教会の祭儀に用いられた動物のことを、また聖言に記されているその動物により意味されていることを、すなわち情愛を示しているのである。
・しかし悪い情愛について交わされる天使たちの談話は、虎とか、熊とか、狼とか、蛇とか、二十日鼠とかそういった嫌忌（けんき）すべき、凶悪な、無益な獣により表象されており、これらの情愛もまた聖言の同じ獣により意味されているのである。
・何であれ聖言に記されている獣はすべて情愛を意味している。
・悪い無益に獣は悪い情愛を意味しているが、しかし優しく有益な獣は善い情愛を意味している。
・こうした意義の原因は、霊たちの世界における表象的なものから起こっている。
・なぜなら天界の者たちが情愛について語っているとき、霊たちの世界にはそうした種類の情愛に相応した獣が表象されるのである。
・これをわたし（スウェーデンボルグ）はしばしば見ることを許されたのであり、なぜそうしたことが起こるのかと時々不思議に思ったのであるが、しかし獣の生命は情愛以外の何のものでもないことを認めたのである。
・なぜなら彼らは理性のない本能から情愛に盲従し、かくて各々のものはそのもの自身の用へと連れ去られて行くからである。
・これらの理性のない情愛には、地上で獣が身につけて現れる身体の形、それ以外のものには適応していないのである。
・これらの情愛は、その情愛に相応した形以外の形を着せられることは出来ないので、その獣の身体の形に類似しているその情愛の、究極的な形が現れてくるのである。
・私（スウェーデンボルグ）はまた奇妙な獣を見たことがあるが、それはこの世の何処にも存在しないものであり、未だ知られていない、混合した幾多の情愛の形であった。
・獣はすべてそれがいかような種族、種類のものであれ、情愛を意味し、優しくて有益な獣（有用な獣）は善良な情愛を、凶悪で無益（無用な）獣は悪い情愛を意味している。
自己解釈してわかりやすく書いていることをおさえておいてください。
私なのでわかりにくいこともあるかもしれません。
お手数ですが、
本物は浪々ポントスで検索してください。
善く転ずるものよ。
僧伽の非を除滅するものよ。
法を修学せしめるものよ。
獅子の遊戯自在なるものよ。
住せり、住さん。
成就せしめよ。
ヴァラタニ スヴァーハー 普賢菩薩 呪
アメリカのカトリック聖職者は精神世界を二つに区分し、
一方には聖書に啓示された教義をそのままに置いて、議論の余地なくこれに服するが、
政治の真理はもう一つの世界にあるとし、ここでは神はこれを人間の自由な探求に委ねたと考える。
アメリカの聖職者は市民的自由を全面的に支持し、信教の自由を認めぬ人々をさえそれから除外しない。
しかしながら聖職者が特定の政治体制に支持を与えることはない。彼らは注意深く政治問題の局外に立ち、
党派的関係に巻き込まれない。だから合衆国では、宗教が法律や個々の政治的意見に影響を及ぼすとは言えない。
トクヴィル 『アメリカのデモクラシー』
誰もが、この国における宗教の平穏な支配の主要な原因を、宗教と国家との完全な分離に帰した。
私は、アメリカ滞在中、この点で考えを異にする人間には、聖職者と平信徒とを問わず、
ただの一人も出会ったことがないと言って憚らない。
聖職者自身の考えを調べてみると、この人々の多くは自発的に権力から遠ざかっているようであり、
その外に立つことに一種の職業的矜持をもつように見えるのに気がついた。
トクヴィル 『アメリカのデモクラシー』
彼らは野心と不誠実に対しては、それがどんな政治的意見を装おうとも、口を極めて非難した。
だが、彼らの話をよく聞いてみると、人が真面目に信じるものであれば、
政治的見解を理由に神の前で罪とされることはありえず、政治において過ちを犯しても、
家の建て方や畝のつけ方を間違えるのと同じく、なんら罪ではないと言うのであった。
彼らはすべての党派から注意深く距離をとり、個人のあらゆる利害を傾けて、党派との接触を断っていた。
トクヴィル 『アメリカのデモクラシー』
宗教があらゆる不幸を隔てなく慰める感情にのみ支えられる限り、
それは人類の心を引きつけうる。宗教が現世の恨みつらみと混じり合うと、
愛というより利益で結びついた宗教の同盟者を守るだけのものになってしまうことがある。
そしてしばしば、宗教をなお愛しながら宗教の同盟者と激しく戦う人々を、
敵に回さねばならなくなる。宗教が為政者の物的なカを分かちもてば、
必ずや為政者のかきたてる憎しみの一部をも身に引き受けねばなるまい。
トクヴィル 『アメリカのデモクラシー』
アメリカの聖職者は他の誰よりも前にこの真理を認識し、行動をこれに一致させた。
彼らは、政治的権力を得ようと思うならば、宗教的影響力を放棄しなければならぬことを理解し、
政治の有為転変を共にするよりは、その支持を失う方を選んだのである。
ヨーロッパの不信仰者は、キリスト教徒を宗教上の敵というより、政治的な敵として追及している。
彼らは誤った信仰という以上に、一党派の意見としてキリスト教を憎むのである。
聖職者の中に権力の友を見てこれを退けるのであって、神の代理人を拒むのではない。
トクヴィル 『アメリカのデモクラシー』
>>18
さて、何か私にやめてほしいことでもありますか。 >>19
少し失礼でした。
敵意が湧いてしまったようです。 私は人工地震が存在すると信じています。
そしてこの私達の戦いには、神という概念が必要不可欠なのです。
大天使ミカエルの祈り
大天使ミカエル、戦いにおいて我らを護り
悪魔の兇悪なる謀計に勝たしめ給え。
天主のかれに命を下し給わんことを伏して願い奉る。
ああ 天軍の総帥、霊魂をそこなわんとて
この世を徘徊するサタン及びその他の悪魔を、
天主の御力によりて地獄に閉じ込め給え。
アーメン。
ノアの箱舟
・１４節。「ゴファの木であなたのために箱舟をつくり、箱舟
を館につくり、瀝青でその内外を塗らなくてはならない。」
＊瀝青（れきせい）は、天然または人造の炭化水素からなる化
合物、またはその化合物および混合物で、非金属誘導体などの
混合物の一般的総称。
・『箱舟』によりかの教会の人間が意味され、『ゴファの木』
によりかれの諸々の欲念が意味され、『館』により意思と理解
である人間の二つの部分が意味され、『瀝青でその内外を塗る
こと』によりかれがいくたの欲念の洪水から守られることを意
味している。
・もし箱舟がそれに瀝青を上塗りしたこととその寸法とその構
造とともに、また洪水も、その文字が表わしていること以上に
何ごとも意味していないならば、その記事には霊的な天的なも
のは何一つ無く、単に歴史的な物のみがあるに過ぎないのであ
る。
・それは人類には世俗の作者達から記された類似の物と同じく
何の役にも立たないであろう。
・しかし主の聖言は至る所で、霊的な天的なものを包含してい
るため、箱舟により、また箱舟について言われている凡ての事
により、未だ啓示されなかった隠れた事柄が意味されているこ
とは極めて明らかである。
・もし箱舟とその構造が、その幾多の細々したこととともに、
教会の何か隠れた事柄を意味しないならば、聖言は主の聖言で
はなくなって、通俗作家の場合のように、一種の死んだ文字と
なるであろう。
・つまりそうではないので、箱舟はその教会の人を、または『
ノア』と呼ばれた教会を意味することは明らかである。
・『ゴファの木』により欲念が意味され、『館』により意志と
理解であるこの人間の二つの部分が意味されていることは、誰
もこれまで知ってはいない。誰一人また先の教会の実情を告
げられない限り、どうしてこれらのことを知ることもできない
のである。
・最古代教会は、しばしば言ったように、信仰に属したものを
ことごとく愛から知っていたのであり、また同じことではある
が、善の意志から真理の理解を得ていたのである。
・しかし彼らの子孫は遺伝により以下のことを受けついだので
あった。
・すなわち、意志に属したいくたの欲念がかれらを支配したの
であって、その欲念の中にかれらは信仰の教義的な物を浸し、
かくて『ネピリム』となったのである。
・それ故主は若き人間がこのような性質を持ち続けるならば、
人間は永遠に滅んでしまうことを予見された時、主は意志が理
解から分離するように定められ、人間は前のように善の意志に
よって形作られるのではなく、真理の理解［真理を理解するこ
と］を通して、仁慈を与えられ、その仁慈が善の意志のように
見えるように定められたのである。
・『ノア』と呼ばれるこの新しい教会はこのようなものとなっ
たのであり、かくてそれは最古代教会とは全く相違した性質の
ものになったのである。
・この教会の他にもまた当時他の諸教会が在ったのであり、例
えば『エノス』と呼ばれているもの（4章26節）や、また今は
それについてはこうした記録が残されていない他の教会も在っ
たのである。『ノア』というこの教会のみがここに記されてい
るのは、それは最古代教会とは性質が別種のもので、それとは
全く異なっていたためである。
・二つの部分、意志と理解は人間の中に何物もそれ以上には明
確に区別されることができないほどに区別されていて、そのこ
とをまた私は以下の事実から確実に知ることができたのである
。すなわち、霊と天使との理解のいくたの物は頭または頭脳の
左の部分に流れ入っており、意志のいくたの物はその右の部分
に流れ入っていて、それは顔の方面でも同じようになっている
のである。
天使的な霊たちが流れ入るときは、かれらはこの上もなく柔か
く空気がそよ吹くようにも流れ入ってくるが、悪い霊らが流れ
入る時は、それは頭脳の左の部分に恐るべき幻想と信念をもっ
て、また右の部分には欲念をもって洪水のように氾濫して流れ
入るのであり、その流入は恰も幻想と欲念とが洪水のように氾
濫するのに似ているのである。
・ゴファの木で作られたこととその館とその内と外とを瀝青で
塗られたことと共に何を意味しているかが明らかである。すな
わち、意志の部分である一つの部分が洪水から守られて、理解
に属したかの部分のみが開かれており、それが１６節に窓と扉
と一階と二階と三階とにより記されているのである。
・こうした事柄は誰も現在まで些かも考えてもみなかったため
、容易に信じられないのである。それでもそれらはきわめて真
である。しかしこれらは人間の知らない隠れた意味のなかでも
最も小さいまた最も全般的なものである。もしその個々の特殊
なことが彼に告げられるならば、彼はその一つすらも把握する
ことができないであろう。
・「箱舟は止まった」は再生を意味していることは、前に充分
に示したように、『箱舟』に入れられていた物はことごとくそ
の教会の人間の中に在った凡てのものを意味しているという事
実から明白である。
それで箱舟が『止まった』と言われるときは、それはこの人間
が再生しつつあったことを意味するのである。
・文字の意義の関連からでは、箱舟が『止まること』により、
試練の後に続いておこる動揺が終わったことが意味されている
ように実際見えるからもしれないが、以下の記事から明らかと
なるように、真で善いものについて抱かれる疑惑と不明なもの
とはそのようには停止しないで、長い間執拗に持続するのであ
る。
・ここから内意では事柄は異なって連続していることが明らか
であり、それらはアルカナ［秘義］であるため、それらを明ら
かにすることがここに許されている。
・それらは以下のようなものである、すなわち霊的な人も、天
的な人のように、試練を受けた後は、同じく、主が『休まれる
こと』となり、さらに同じように第七の月になるということで
ある（天的な人のように第七日になるのではなくて、第七の月
になるという事である）。
（天的な人は主の休息［主が休まれること］であり、または安
息日であり、第七日であることについては、前の８４－８８番
を参照されたい）。
・しかしながら天的な人と霊的な人との間に相違が在るため、
前の者の『休息』は原語では安息日を意味している言葉により
表現され、後の者の『休息』は他の言葉により表現されていて
、そこから彼は『ノア』と名づけられているが、ノアは元来『
休息』を意味しているのである。
・「ノアは箱舟の蔽いを取りのけて見た。」
＊蔽（おお）いとは、物が隠れるように，広げてかぶせたり，
周りを囲ったりするもの
・これはいくたの誤謬が除かれると、信仰の諸真理の光が存在
し、それを彼は承認し、またそれに対する信仰を持ったことを
意味することは、蔽いを除くことの意義から明白であり、それ
は光をさえぎっているものをとり去ることである。
・『箱舟』により再生することになっていた古代教会の人間が
意味されているため、『蔽い』により天界を、または光を見さ
せないようにさえぎり、妨害しているもの以外には何ものも意
味されるはずはない。妨げたものは誤謬であった。
・それでかれは『見た』と言われている。聖言には『見る』こ
とは理解し、信仰を持つことを意味している。ここではそれは
その人間が諸真理を承認し、その諸真理に対する信仰を持った
ことを意味している。
・真理を知ることはそれを承認することとは異なっており、そ
れに対する信仰を持つこととはさらに全く異なっている。知る
ことは再生の最初の事柄であり、承認することは第二の事柄で
あり、信仰を持つことは第三の事柄である。
・知ることと承認することと信仰を持つこととの間にいかよう
な相違のあるかは以下の事実から明白である。
すなわち、ユダヤ人やもっともらしい理論により教義的な物を
破壊しようと試みる者のように、最悪の人間でも知ることはで
きても、承認しないのであり、信じない者でも承認して、ある
状態では説教もし、確認もし、熱意をもって説きつけさえもす
るが、しかし信者でない者は一人として信仰を持つことはでき
ないのである。
・信仰をもち、知り、承認し、信じる者たち、これらの者は仁
慈を持っており、良心を持っている。それ故信仰は誰にもこれ
らの事柄がその者にとって真のものとなっていない限り、属性
づけられることは決してできないのであり、すなわち、彼は信
仰を持っているとは言うことはできないのである。それ故この
ことが再生することである。
・単に信仰に属したことを知ることは、その者の理性からも同
意されなくては、人間の記憶に属したものである。
信仰に属したものを承認することは或る原因により、また或る
目的のために生まれた合理的同意である。
・しかし信仰を持つことは良心に属している。すなわち良心を
通して働かれる主に属している。このことは他生にいる者達か
ら非常に明白である。
・単に知るに過ぎない者の多くは地獄にいるのである。承認し
ている者の多くの者もまたそこにいるのである。
それは身体の生命の中では彼らが承認したのは或る状態の中に
いた時のみのことであって、他生で彼らがかつて他の者に説教
し、教え、説きつけもした事柄が真であることを知ると、非常
に驚き、それが彼らが前に説教したところのものとして、その
記憶によみがえる時にのみそれを承認するためである。しかし
信仰を持っていた者たちは凡て天界にいるのである。
えーと、さてさて。
最近なにやら宗教板に変化がありそうでござるが。
特に気にすることもないでソーロー。
拙者も早速仕事するかのー。
>>21
人工地震は人間が意図的にしかけた地震だという妄想は間違い
だけど、
日月神示やヒトラー予言によると、進化の方向が神に向かった
神人や超人たちが天候や災害を予知したりコントロールできるという
記述がある。
２０１２年からアセンションも始まってることだし、気象を操る能力を
持った人間がいるかどうかは別として
「神がかり的な人間の頭の上には天災がやって来ない」現象は
的を得ていると思うよ。
ジャンヌ・ダルク生誕６００年の辰年（２０１２）から「神がかり人類」の目覚め
は実際に起こっているだろうしね。 >>32
なるほど。参考になります。
人工地震についてはまた調べてみるよ。
そこらへんは真面目にやらんとやっぱいかんな。
あんがと。 >>33
いいえ、聞き流してくだしあす。喋り出すと、どうしても長くなる。
ゴメン
因みに、自分はカルト信者じゃないけど
聖書の黙示録・日月神示・ヒトラー予言あたりは、すべて共通していると
確信してるよ。
日本にはキリスト教こそ少ないが、ダビデの星を市のマークや
シンボルとして置いている地域が多数ある。
「西宮」「福知山」その他「伊勢神宮内」にもダビデはあるでしょ。
ユダヤと日本、イエス・キリストは繋がっているんだけど、
それを知らない人のほうが圧倒的多い。
神々の国、日本の中で神になれるような人
とサタンになり下がるような人とにハッキリ分かれているし
日本国内でも、住む地域によっては天国と地獄だもんね。
神や天使は存在を現さないけど、天地を揺さぶる災害はその存在を
明らかにしようとしている気がする。
熊本地震は人工地震じゃないと思うよ。
人間が「火山の噴火」を起こすことも出来ないだろうし。 人工地震はある。
前提：人工地震の技術は60年前から普通にあり、今も進化している
（人工地震の研究は昔からなされているのは事実です。条約で兵器として使わない約束は国際的にされてはいるのですが..）
・東日本大震災ではP波が来てS波が来る自然地震が、P波が来てない
↑
緊急地震速報やWEBなどでP波とS波の存在が証明されている。
P波とS波では揺れの原理が全く違う。
たとえばP波は、固体・液体・気体の中を伝わるが、S波は固体中のみ伝わる。なので伝わる速度が違う。地震計の波形だけ見ても、それがP波によるものか、S波によるものかは１００％判別できるわけでわない。
地震が発生すると、「伝わる速度が速く」 「エネルギーが小さい」 P波が到着して、小さな
縦揺れが発生する。
その後、「速度の遅い」 S波が到着し、「大きなエネルギー」 を持つ横揺れが発生します。
報道機関で発表される「震度」は、主にこのS波によるものだ。
なのでおそらくP波とS波の違いが判別できなかっただけ。
・ならば熊本の「突き上げるような大きな縦揺れ」とはなんだ。
「震度６弱を観測した熊本県宇城市の市役所で当直勤務中だった男性警備員（６２）は『当直室にいたら、初めにドーンと下から突き上げるような大きな縦揺れが起こり、その後に２５〜３０秒間、長い横揺れが続いた』と話す。
庁舎内を見回ると、至る所で割れたガラスが散乱し、残っていた職員は建物の外に避難したという。男性は『今まで経験したことのない大きな揺れで驚いた』と慌てた様子だった」
↑
P波・S波を「縦波」・「横波」と呼ぶことがあるが、あくまでも進行方向に対しての縦横であり、P波で家が上下に揺れる、あるいはS波で家が左右に揺れるとは限らない（この場合は、「縦揺れ」・「横揺れ」）。
ただし地震計での記録などを見ると、震源が浅い地震における震央のごく近傍などを除き、屈折により波の進行方向が地表面に対し垂直になるため、P波は上下成分が、S波は水平成分が卓越する傾向にある。
・しかしまず始めに大きな揺れが起こったことはどう説明する。人工地震の一つの特徴は、最大の揺れが始めに来ることだ。
ここで止まる。
同時多発の離れた場所での三発の余震。
通常の10倍の放射線量。
もう人工地震と結論付けて良いだろう。
true lord jesus christ is true god forever amen.
true lord jesus christ is son of god forever amen.
父の右に座す
マタイ２２・４４
主はわたしの主にお告げになった。
「わたしの右の座に着きなさい、わたしがあなたの敵をあなたの足もとに屈服させるときまで」と。
マタイ２６・６４
しかし、わたしは言っておく。あなたたちはやがて、人の子が全能の神の右に座り、天の雲に乗って来るのを見る。
マルコ１４・６２
人の子が全能の神の右に座り
マルコ１６・１９
主イエスは、弟子たちに話した後、天に上げられ、神の右の座に着かれた。
ルカ２２・６９
しかし、今から後、人の子は全能の神の右に座る。
ロマ書８・３４
復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右に座っていて、わたしたちのために執り成してくださるのです。
ペトロの手紙１・３・２２
キリストは、天に上って神の右におられます。天使、また権威や勢力は、キリストの支配に服しているのです。
主は御自身が持っていた人間的なものの全てを御自身の力から神的なものになされ、それは単に合理的なもののみでなく、内的な感覚部分と外的な感覚部分をも神的なものになされ、それにより身体そのものをも神的なものになされたのである。
このようにして主は人間的なものを神的なものに結合されたのである。
合理的なもののみでなく、感覚的部分も、引いては身体全体もまた神的なものになされたことは既に書いてあるが、そのことは以下の事実から誰からも認められることができるだろう。
すなわち、主のみがその身体の方面で死人からよみがえりたもうて、その神的なもののすべての方面でも、またその人間的なもののすべての方面でも、神的な力によって坐られておられるのである。
神的な力は右手に譬えられ、よって神的な力に、右手に、右に座ると譬えられたのである。
神的な力の右手に坐ることは天と地における至高の力をことごとく持つことを意味しているのである。
「エホバの右手」は神的な力、または全能を意味していることもまた聖言の以下の記事から明白である―
イエスは言われた、いまから後あなたらは人の子が力の右手に座って、天の雲にのって来るのを見るでしょう。（マタイ２６・６４、マルコ１４・６２）
いまから後人の子は神の力の右手に座りつつあるでしょう（ルカ２２・６９）
エホバはわたしの主に言われる、わたしがあなたの敵をあなたの足台とするまで、わたしの右手に座りなさい、あなたはメルキゼデクのさまに従ってとこしえに祭司である、
主はあなたの右手におられて怒りの日に王らを打たれた(詩篇１１０・１，４，５、マタイ２２・４４)
「右手」は、エホバについて言われているときで、全能を意味していることを知らない者は、主のこれらの言葉から、主はその御父の右手に座り、地上の王の右手に座っている者のように統治されるであろうとしか考えることができない。
しかし内意はこれらの記事の中で「右手に座ること」により意味されていることを、すなわち、神の全能を教えており、従ってまた「力の右手に座る」、「神の力の右手に座る」と言われているのである。
全能を持たれるのは主であることは明らかである、なぜならそれは主について言われていて、「ダビデの書」の中の「主」により神的な真理の方面の主が意味されており、また福音書の中の「人の子」によっても意味されているからである。
なぜなら神的な真理は神的な善から全能を得ているものであるからである。
（神的な真理に全能があることについては、６９４８，８２００番を参照、全般的に力は善から発した真理に属していることについては、３０９１、３５６３、４２３１、６３４４、６４９３番を参照。
従って「手」は真理について述べられていることについては、３０９１、４９３１番を参照し、「人の子」が主から発出している神的真理を意味していることについては、２１５９、２８０３、２８１３、３７０４番を参照）。
まあ（）はいみないかもしれませんねえ。
「かれの手の中に」は何であれかれに属したものを意味していることは、誰かの力の中に在るものはその者に属しているためで、「手」は力を意味するからである。従って「手」により、とくに右手によりその人間自身が意味されている。
この全てから「父の右手に座ること」が主について言われているとき、それにより意味されていることは父における全てのものであり、かくて父御自身であることを認めることができよう―
そのことは父の中に、父は主の中に在ることと同じであり、主のものは全て父のものであり、父のものは全て主のものであることと同じであり、そのことは主がヨハネ１４・８－１１、１７・１０、１１に教えられているのである。
同様に他の所にも―
わたしはあなたらに言います、この後あなたらは人の子が力の右手に坐って、天の雲の中に来るのを見るでしょう（マタイ２６・４）。
これからは人の子は神の力の右手に坐るでしょう（ルカ２２・６９）。
『人の子』は主から発出する神的な真理〔神の真理〕を意味し、『力の右手に坐ること』は主が全能を持たれることを意味する。―なぜなら神的な善〔神の善〕は神的な真理により全能を持つからである―
『これから後彼らはそれを見るでしょう』と言われていることは、主が世で諸々の地獄を征服して、その中の、また諸天界の一切のものを再び秩序づけられた後は、
神的な真理はその全能の中に在ったのであり〔その全能を得たのであり〕かくて主を信仰と愛との中に受けようと欲する者は救われることが出来ることを意味しているのである。
三位一体について
父なる神はイエス・キリストであることを以下に明かしします。
イザヤ７・１４
見よ、おとめが身ごもって、男の子を産み
その名をインマヌエルと呼ぶ。
イザヤ９・５
ひとりのみどりごがわたしたちのために生まれた。
ひとりの男の子がわたしたちに与えられた。
権威が彼の肩にある。
その名は「驚くべき指導者、力ある神、永遠の父、平和の君」と唱えられる。
イザヤ４０・３
呼びかける声がある。
主のために、荒れ野に道を備え
わたしたちの神のために、荒れ地に広い道を通せ。
マタイ１・２２－２３
このすべてのことが起ったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。
「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。
その名はインマヌエルと呼ばれる。」
この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。
ルカ２４・２７
そして、モーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、御自分について書かれていることを説明された。
ルカ２４・４４
イエスは言われた。「わたしについてモーセの律法と預言者の書と詩篇に書いてある事柄は、必ずすべて実現する。
これこそ、まだあなたがたと一緒にいたころ、言っておいたことである。」そしてイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心の目を開いて、言われた。
「次のように書いてある。『メシアは苦しみを受け、三日目に死者の中から復活する。また、罪の赦しを得させる悔い改めが、
その名によってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる』と。
出エジプト３・１３－１４
モーセは神に尋ねた。「わたしは、今、イスラエルの人々のところへ参ります。彼らに、『あなたたちの先祖の神が、わたしをここに遣わされたのです』と言えば、彼らは、『その名は一体何か』と問うにちがいありません。彼らに何と答えるべきでしょうか。」
神はモーセに、「わたしはある。わたしはあるという者だ」と言われ、また、「イスラエルの人々にこう言うがよい。『わたしはある』という方がわたしをあなたたちに遣わされたのだと。」
>>48
いや、むしろ無知であることを知っている人は幸いです。 >>50
私は真珠を買う為に、無用な理屈を売り払いました。 イザヤ５２・６
それゆえ、わたしの民はわたしの名を知るであろう。
それゆえその日には、わたしが神であることを、「見よ、ここにいる」と言う者であることを知るようになる。
ヨハネ８・２４
だから、あなたたちは自分の罪のうちに死ぬことになると、わたしは言ったのである。
『わたしはある』ということを信じないならば、あなたたちは自分の罪のうちに死ぬことになる。
ヨハネ８・２８
そこで、イエスは言われた。「あなたたちは、人の子を上げたときに初めて、『わたしはある』ということ、
また、わたしが、自分勝手には何もせず、ただ、父に教えられたとおりに話していることが分かるだろう。
ヨハネ１８・４－８
イエスは御自分の身に起こることを何もかも知っておられ、進み出て、「だれを捜しているのか」と言われた。
彼らが「ナザレのイエスだ」と答えると、イエスは「わたしである」と言われた。イエスを裏切ろうとしていたユダも彼らと一緒にいた。
イエスが「わたしである」と言われたとき、彼らは後ずさりして、地に倒れた。
そこで、イエスが「だれを捜しているのか」と重ねてお尋ねになると、彼らは「ナザレのイエスだ」と言った。すると、イエスは言われた。
「『わたしである』と言ったではないか。わたしを捜しているのなら、この人々は去らせなさい。」
マタイ２８・１８－２０
イエスは近寄って言われた。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。
彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。
わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」
そのようなコピペをいくら繰り返しても
信じる事ができなければ何の意味もないのです。
>>54
あなたは理解の方面で天界まで至ることができる。 ４
言は神であった。言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった。
言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。
ヨハネ８・２４
だから、あなたたちは自分の罪のうちに死ぬことになると、わたしは言ったのである。『わたしはある』ということを信じないならば、あなたたちは自分の罪のうちに死ぬことになる。
ヨハネ８・５６－５９
あなたたちの父アブラハムは、わたしの日を見るのを楽しみにしていた。そして、それを見て、喜んだのである。」ユダヤ人たちが、「あなたは、まだ五十歳にもならないのに、アブラハムを見たのか」と言うと、イエスは言われた。
「はっきり言っておく。アブラハムが生まれる前から、『わたしはある。』」すると、ユダヤ人たちは、石を取り上げ、イエスに投げつけようとした。しかし、イエスは身を隠して、神殿の境内から出て行かれた。
ヨハネ１０・３０
わたしと父とは一つである。
ヨハネ１４・７－１１
「あなたがたがわたしを知っているなら、わたしの父をも知ることになる。今から、あなたがたは父を知る。いや、既に父を見ている。」
フィリポが「主よ、わたしたちに御父をお示しください。そうすれば満足できます」と言うと、イエスは言われた。
「フィリポ、こんなに長い間一緒にいるのに、わたしが分かっていないのか。わたしを見た者は、父を見たのだ。なぜ、『わたしたちに御父をお示しください』と言うのか。わたしが父の内におり、父がわたしの内におられることを、信じないのか。
わたしがあなたがたに言う言葉は、自分から話しているのではない。わたしの内におられる父が、その業を行っておられるのである。わたしが父の内におり、父がわたしの内におられると、わたしが言うのを信じなさい。」
ヨハネ２０・２８－２９
トマスは答えて、「わたしの主、わたしの神よ」と言った。イエスはトマスに言われた。「わたしを見たから信じたのか。見ないのに信じる人は幸いである。」
４
この岩こそキリストだったのです。
コロサイ１・１５－１７
御子は、見えない神の姿であり、すべてのものが造られる前に生まれた方です。
天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も、支配も権威も、万物は御子において造られたからです。つまり、万物は御子によって、御子のために造られました。
御子はすべてのものよりも先におられ、すべてのものは御子によって支えられています。
コロサイ２・８
キリストの内には、満ち溢れる神性が、余すところなく、見える形をとって宿っており、あなたがたは、キリストにおいて満たされているのです。
ローマ９・５
キリストは、万物の上におられる、永遠にほめたたえられる神、アーメン。
テトス２・１３
また、祝福に満ちた希望、すなわち、偉大なる神であり、わたしたちの救い主であるイエス・キリストの栄光の現れを待ち望むように教えています。
ペトロの手紙１・１・１７
また、あなたがたは、人それぞれの行いに応じて公平に裁かれる方を、「父」と呼びかけているのですから、この地上に仮住まいする間、その方を畏れて生活すべきです。
ヨハネの手紙１・５・２０
わたしたちは真実な方の内に、その御子イエス・キリストの内にいるのです。この方こそ、真実の神、永遠の命です。
７
わたしはまた、祭壇がこう言うのを聞いた。
「然り、全能者である神、主よ、あなたの裁きは真実で正しい。」
黙示録１９・１１
そして、わたしは天が開かれているのを見た。すると、見よ、白い馬が現れた。それに乗っている方は、「誠実」および「真実」と呼ばれて、正義をもって裁き、また戦われる。
２．栄光の讃歌
ミサ祭儀における讃歌
天のいと高きところには神に栄光、地には善意の人に平和あれ。
われら主をほめ、主をたたえ、主を拝み、主をあがめ、主の大いなる栄光のゆえに感謝したてまつる。
神なる主、天の王、全能の父なる神よ。主なる御ひとり子、イエズス・キリストよ。神なる主、神の子羊、父のみ子よ。
世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。世の罪を除きたもう主よ、われらの願いを聞き入れたまえ。
父の右に座したもう主よ、われらをあわれみたまえ。
主のみ聖なり、主のみ王なり、主のみいと高し、イエズス・キリストよ。
聖霊とともに、父なる神の栄光のうちに。アーメン。
ルカ２・１３－１４
すると、突然、この天使に天の大軍が加わり、神を賛美して言った。
「いと高きところには栄光、神にあれ、地には平和、御心に適う人にあれ。」
主が父であられることは、聖言から知ることができる。
主はそこで「永遠の父」、「エホバ」、「父と一つのもの」、「父の中におり、父はわたしの中におられる」と言われている。
新しいエルサレムと呼ばれる新しい教会、その教義の本質的なものは、主についてのことであり、その中にいることを望む者は、そのことを承認するであろう。
なぜなら人間は、神について考え信じているその性質について調べられ、その告白を通して連結が生まれるからであり、連結が生まれるとき、細々としたことにおいて明るく示されるのである。
愛の、また信仰のあらゆるものはそのことにかかっており、神を否定する者らは分離がおこるため、地獄にいるのである。
それ故、最初の主要なことは神を知り、承認し、信じ、愛することであり、他のあらゆることは、このことに依存しているのである。
以上、アタナシウス信条についてp50と、スウェーデンボルグ/アタナシウス信条について/p58を解釈。
真の基督教／１８０
主は人間性に於ける父なる神御自身であり、それ故永遠の父と呼ばれ（イザヤ９・６）、ピリポに向かって「我を見し者は父を見しなり」（ヨハネ１４・９）と語り給うたのである。
主が極めてなんども、父よと呼ばれておられていることは、主がその降臨以前御自身が父と呼ばれている方であられたためである。
その際、子は発出している神的なもの、または聖言であられたのであり、これはそのとき神的な人間的なものであられたのである。
主が生まれたもうた以前に、旧約聖書の中に記されている者たちは他のいかような父をも知らなかったのである。なぜなら、他の者は一人として存在しなかったのだから。
それで極めてひんぱんに主は父について話されたのである。しかし後には主は神的な人間的な方面でもまた父となされ、その神的な人間的なものから発出した神的なものが発しているのである。
以上、アタナシウス信条について/p69を解釈。
啓示による黙示録解説２１
それ自身では一つのものである神的なものは聖言では色々な名前をもって示されていることは、「主にかかわる新しいエルサレムの教義」の中に見ることができよう。
主御自身がまた父であられることは以下の所から明白である。イザヤ書には―
わたしたちに男の子が生まれたもうた、わたしたちは息子を与えられた。その御名は驚くべき方、神、英雄、永遠の父、平和の君と呼ばれるであろう（イザヤ９・６）。
エホバよ、あなたは私たちの父、私たちのあがない主、あなたの御名は代から存在している（イザヤ６３・１６）。
また、ヨハネ伝には―
もしあなたらがわたしを知ったなら、わたしの父をも知ったでしょう、今から後あなたらはかれを知り、かれを見ている。ピリポはかれに言う、主よ、父を私たちに示してください。
イエスはかれに言われる、わたしを見た者は父を見ている、だからどうしてあなたは、私たちに父を示してください、と言うのですか。
わたしを信じなさい、わたしは父の中におり、父はわたしの中におられる（ヨハネ１４・７，８，９，１１）。
主は御自身の人間的なものを、神的な本質に結合した。
天界の秘義１６０７［２］
諸天界と地上で人の子にすべての力が与えられたことについては、主は世に来られる前に諸天界と地上のあらゆるものを統べる権能を持たれたことが知られなくてはならない、
なぜなら主はヨハネ伝に明らかに言われているように、永遠から神であられ、エホバであられたからである―
ああ父よ、今あなた御自身をもって、わたしが世に存在しないうちにあなたとともにもっていた栄光をもってわたしたちを栄化してください［わたしに栄光を与えてください］（１７・５）。
またさらに―
まことに、まことにわたしはあなたたちに言います。アブラハムがいないうちからわたしはいます（８・５８）。
なぜなら主は洪水以前にあった最古代教会に対しエホバであられ、神であられ、かれらから見られもしたもうたからである。
主はまた洪水の後に存在した古代教会に対しエホバであられ、神であられた。ユダヤ教会に凡ゆる祭儀により表象されて、かれらから礼拝されたもうた方は主であられたのである。
主が天と地のすべての権能がそのとき初めて主のものとなったかのように、それが主に与えられたと言われている理由は、
『人の子』により主の人間的な本質が意味されているのであって、これが主の神的な本質に結合したときにそれはまたエホバであると同時に力を持ったということであり、
こうしたことは主が栄化されるまでは、すなわち、神的な本質との合一により、主の人間的本質もまたそれ自身の中に生命を持ち、かくて同じく神的なものになり、エホバになるまでは起りえなかったのである。
そのことはヨハネ伝に主が言われているのである。―
父は御自身の中に生命を持たれるように、子にも子自身の中に生命を持たせられた（５・２６）。
天界の秘義１８９３
主にあってはこれらはアブラハム、イサク、ヤコブにより表象されたのであり、すなわち、内なる人はアブラハムにより、合理的な人はイサクにより、自然的な人はヤコブにより表象されたのである。
主の内なる人はエホバ御自身であった、なぜなら主はエホバによりみごもられたもうたからである、
そうした理由から主は再三エホバをご自分の『父』と呼ばれ、聖言では主は『神の独り児』、ただ一人の『神の子』と呼ばれたもうている。
エホバからみごもった方は、エホバ以外の内なるものを、すなわち霊魂を持たれはしない。それで主はその生命そのものの方面ではエホバ御自身であられたのである。
人間の子供は父親に似ていることからしだいに遠ざかるに応じて、父からも遠ざかり、それはますます年がすすむにつれて甚だしくなって行く。
このことから子供たちに対する父の愛も、その子供たちが年を取るにつれて減退して行くのである。しかし、主にあってはそうではなかった。
すなわち、主は年がすすむにつれて、その人間的な本質の方面で後退することなく、絶えず益々近づかれて、ついには完全な結合にさえ達しられたのである。
ここから主は、主もまた明らかに教えられているように、父、エホバと同じ方であられることが明白である。
以上、天界の秘儀1921を解釈。
天界の秘義２３２９［３］
主はエホバ御自身であられ、旧約聖書の歴史と予言との中にしばしばそのように呼ばれたもうていることは、前の１７３６番に見ることができよう。
主が母から得られた最初の人間的なものが分離したことは、今以下に記されており、ついにはそれが完全に除かれたことが記されているため、以下のことを知っておかなくてはならない。
すなわち、主は徐々にまた絶えることなく、実にその栄光を受けられた生涯の終わりにいたるまでも、たんに人間的なもの（おそらく遺伝悪のこと）であったものを、すなわち、主が母から取得されたものを御自身から分離し、脱ぎ棄てられ、
ついに主は、妊娠の方面ばかりでなく出生の方面でも、もはやかの女の息子ではなくなられて、神の御子となられ、かくて父と一つのものになられ、実にエホバ御自身となられたのである。
主が母から来ている人間的なものをことごとく御自身から分離し、脱ぎ棄てられ、かくてもはやかの女の息子ではあられなかったことは、ヨハネ伝の主の御言葉から明白である。ー
ぶどう酒がつきたとき、イエスの母はかれに言った、ぶどう酒がありません。イエスはかの女に言われた、女よ、わたしとあなたとに何（のかかわり）がありますか（ヨハネ2・3,4）。
天界の秘義２６５７［７］
しかし人間は再生しつつあるものの、依然最初の合理的なものの一切のものがかれのもとに残存していて、
たんに第二の合理的なものから引き離されているにすぎず、しかもそれが主により極めて驚くべき方法で行われていることを知られよ。
しかし主はその最初の合理的なものを追放されて、その何物も残らなかったのである。なぜならたんに人間的なものは神的なものとともになることはできないからである。
ここから主はもはやマリアの子ではなく、各々の本質の方面でエホバであられたのである。
私は生まれた時から愚か者であったが、
主は私が生まれる前から愛しておられた。
主は私を見守ってくださる。
私達が在る前から、心に抱きしめ、その不運を悲しまれたか。
共におられる神。平和の君よ。あなたが扉口に立っておられるのならば、
私はすぐにでも開けて迎えるだろう。
愛する我が父。
あなたは弱き者こそを選ばれた。
心の砕けた者にこそ、
我が主の愛を受けるにふさわしい。
続き
天界の秘義４２３５
「神の天使たちは走ってかれに会った」。これは善から明るくされることを意味していることは、『神の天使』の意義から明白であり、それは何か主のものであり、ここでは主の中に存在した神的なものである、
なぜなら主の中には『父』と呼ばれる神的なものそれ自身が存在したからである。
天界の秘義４６８９［２］
基督教世界から来ている者で一人として主の人間的なものは神的なものであることを知らなかったのであり、
ほとんどたれ一人主のみが天と宇宙とを支配されることを知らなかったし、まして主の神的な人間的なものが天界における凡てのものであることを知らなかったのである。それがそうであることは公然と啓示されることができなかったのである、
なぜなら基督教会は仁慈から信仰へ離反し、従ってそれ自身を主から分離し、かくて主の神的な人間的なものから発している聖いものを斥けるのみでなく、またそれを冒涜するであろうということが主により予見されたからである、
なぜなら仁慈から分離した信仰はそれ以外のことはなすことはできないからである。
天界の秘義４７２７
それでも古代の諸教会の中では世に来られるにちがいない主は神的な人間［神人］であられると信じられ、また主はかれらから見られたもうたときは、聖言の多くの記事から明らかなようにエホバと呼ばれたもうたのであるが、今はただ以下の記事のみをイザヤ書から引用しよう―
荒野に叫ぶ者の声、エホバの道を備え、もの淋しいところにわれらの神のために大路を平らかにせよ（イザヤ４０・３）。
これらの言葉は主について言われたこと、バプテスマのヨハネにより主のためにその道が備えられ、大路が平らかにされたことは福音書から非常に明白であり（マタイ３・３、マルコ１・３、ルカ３・４、ヨハネ１・２３）、
さらに主御自身の（以下の）御言葉からも、すなわち、主は父と一つであられ、父は主の中に、主は父の中におられ、また天における、地上における凡ての力は主に与えられ、審判も主に属しているという御言葉からも明白である。
天界における、また地上における力について少しでも知っている者はその言葉は主は人間的なものの方面でもまた神的なものであられなくては無意味であることを知ることができよう。
天界の秘義４９６３[３]
主の最も内なるものはエホバであられたからである。
人間の存在そのもの、つまり人間の生命の最も内なるものは父から発しており、人間的なもの〔人間性〕は母から発した着物または外部が作り出し、それを主は出生より母から得られたのである。
それで主の生命の最も内なるものはエホバ御自身であり、神的なものである。
以上、天界の秘儀5041を解釈。
天界の秘義７０１４
聖言のここに、また他の所に、その内意では、世における主の生命の凡ゆる状態が、（即ち）主はその時その人間的なものをいかようにして神的なものとされたかが記されているのである。
その状態は継続的なものであったことは以下の事実から認めることが出来よう、即ち、主は幼児の頃は幼児のごとくであられ、その後理知と知恵において成長され、絶えずその理知と知恵の中へ神的愛を注ぎ入れられて、
遂にはその人間的なもの〔人間性〕の方面においてもまた神的愛〔神の愛〕に、即ち、神的な存在に、即ち、エホバになられたのである。
このようにして絶えず〔継続的に〕神的なものを着けられたため、それで主は先ず御自身を神的なものから発した真理とされ、後には神的真理〔神の真理〕とされ、遂には神的善〔神の善〕とされたのである。
これらが主の栄化の段階であったのであり、それが聖言の内意でここに、また他の所に記されているのである。
天界の秘義９３１５[３]
主が人間として生まれることをよしとされた理由は、主は人類を救うために、人間的なものを現実に着けられて、それを神的なものとするためであった。
それゆえ主は人間の形をとられたエホバ御自身であられ、または父であられることを知られたい、このことをまた主御自身ヨハネ伝に教えておられるのである―
わたしと父とは一つである（１０・３０）。
イエスは言われた、これから後は、あなたらは父を知り、また見ている、わたしを見た者は父を見たのである。わたしは父の中におり、父はわたしの中におられるというわたしを信じなさい（１４・７、９，１１）。
わたしのものであるものはことごとくあなたのものであり、あなたのものはことごとくわたしのものであります（１７・１０）。
主の人間的なものも神的なものである。
啓示による黙示録解説４７９
『神の秘義は成就されるであろう』と言われ、そのことによって、前に成就されなかったことが今や成就されるであろうということが意味しており、その前に成就されなかったこととは、王国は主のものとなるであろうということである。
なぜならそれは、ユダヤ人が主を承認しなかったためにユダヤ人によっては成就されなかったからである。
それはまた基督教徒によっても成就されなかったのである、なぜなら彼らもまた主をその人間的なものの方面でさえも天と地との神としては承認しなかったからである、
なぜなら彼らは主の人間的なものを他の人間的なもののように考えており、それで直接に主のもとへ行きはしないからであるが、事実は主こそ世に来りたもうたエホバであられるのである。
サンダー・シング／聖なる導きインド永遠の書／P９１
（主はあるときメルキゼデクとしてサンダー・シングに現れました。）
主
「わたしの名前の意味は、あなたにはわかるまい。わたしはあの羊飼い。失われたわが羊たちを救うため、天から降った者である。（中略）
人類を救うために肉体をまとってからまだ二千年にもならないが、わたしはそれ以前から存在していた。わたしは永遠、“永遠の父”である。“義と平和の王にして祭司”である。」
求道者（サンダー・シング）
「ああ、父なる神、わたしはあなたがわが命の造り手であられることを、ついに知りました。」
聖なる導きインド永遠の書／P２００
「愛の渇きを満たすために、神は人に理解できる存在の形をとられたのである。こうして、神は人となった。それは、子供たちがあらゆる聖なる御使いとともに彼を見、歓ぶためである。
わたしをみた者は父をみたのである、とわたしが言ったのはそのためである。わたしは、人の形をとっている間は、“子”と呼ばれるが、永遠の父である。わたしと父と聖霊は一つである。」
聖なる導きインド永遠の書P１９９
「魅惑的で美しいものに満ちたこの世界という大きな庭園の中にいるわたしの子供たちもまた、わたしをみつけるまでは真の歓びを知ることはない。わたしは彼らといつまでも共にいるインマヌエルである。」
聖なる導きインド永遠の書P７９
（天使がサンダー・シングに語ります）
「天のすべての住民は神が愛であることを知っている。しかし、神が罪人を救うために、時に人となり、彼らを清めるために十字架上で死ぬほどの驚くべき愛をお持ちになっていることは、永遠の昔から隠されてきた。
神がこのようにお苦しみになったのは、虚無に従っている人と全被造物を救うためだった。こうして、神は人となり給うことによって子供たちに御心をお示しになった。それ以外の方法をもってしては、神の無限の愛は永遠に隠されたままに終わっていただろう。」
サンダー・シングの講演より／イエス・キリスト封印の聖書／P３４０
「この盲人（マルコ８・２２）と似たような人々は今もいます。目は開いていても、彼らの視力は半分しかありません。すべてをはっきり見ることができずにいます。
人々が木のように見えたこの盲人と同じく、多くのクリスチャンはキリストが神であることを知らずにいます。（中略）
多くの人は、イエス・キリストが今も実在すること、主が救い主であり神であることを理解してはいません。」
サンダー・シングの講演より／イエス・キリスト封印の聖書／P381
「イエス・キリストとともに生きている人々は、キリストこそが父であることを知っています。
『父を見せてください』とピリポから尋ねられたときに、キリストは『ピリポよ、これほど長くあなた方とともにいるのに、まだあなたはわたしを知らないのですか』とお答えになりました。
キリスト抜きで父の元に行けたという人が一人でもいれば、わたしはこの説を受け入れても構いません。父を見たこともないのに、父の元に行ける人が、いったいいるであろうか。
かつてのわたしは、主を預言者と思い込んでいました。わたしは主の中に父を見ることができませんでした。ただ、イエス・キリスト、生けるキリストだけが、わたしに父を啓示することができたのです。
イエス・キリストが誰かを知らないでいる人は、主を単なる人間と考えます。」
>>83
教義はどちらかというとカトリックの方が近いと思います。
たぶん、プロテスタントの教会に通っているので私はプロテスタントです。 マグダラのマリア／Ｐ６７
ガマリエル：
「あなたの本当の名前はなんですか」
イエズスは堂々と立ち、威厳に満ちて言う。
「私はヤーウェ（自ら在る者）である。父の考えと、そのみことば、私は主のメシアである」
マグダラのマリア／Ｐ３９０
マグダラのマリア：
「おお、わが主よ！ 私はあなたがだれであるかを知っています・・・」
「私はだれでしょうか」
「あなたは“ましますもの”であります。あなたのもう一つの人間性は、これはあなたの輝きとあなたの聖徳の上に置かれている必要な服で、あなたがこうして私たちを救うためでした。あなたは神であって、私の神であります」
「マリア、立ちなさい。いつもあなたのこの信仰を守りなさい」
イエズスに出会った人々３／Ｐ２５１
アウレア：
「あなたがだれか分かった今、あなたの前にひれ伏します。カイザリアではまだ怖くて・・・。あなたは人間だと思っていたから。人間の中に隠された神と知り、私の父で、守ってくださる方だとよく分かりました」
イエズスに出会った人々３／Ｐ２７９
ガマリエル：
「彼は“ましますもの”である」
イエズスに出会った人々３／Ｐ３７
主：「私は“存在する者です」
イエズスに出会った人々３／Ｐ７６
「御子は御父と同じ神に他ならない」
イエズス―たそがれの日々／Ｐ１０５
「この世が御子は御父と同一であるという真理を信じることを望みます」
イエズスに出会った人々３／Ｐ２２０
今は、ユダを優しくいさめているようである。神らしさに満ちあふれるこれほどのあわれみは、他の十一人をも抑えるものと思える。
イエズスに出会った人々３／Ｐ２２０
主がユダに：
私にすべてをしてもらおうという望みのようだが、私は神だから、おまえの自由意志を尊重します。
イエズスの受難／Ｐ２８０
「私の他に神がないということを忘れるな。」
イエズス―たそがれの日々／Ｐ５９
「神が人間になったのも、その完全な愛によって人間を救うためであって、自分自身をあわれな人間のところまで下げることはできない。」
イエズス―たそがれの日々／Ｐ６０
「それは私が人間となった神である証拠です。」
マリア・ワルトルタ／聖母マリアの詩上Ｐ１８７
聖母：
「神は、われらのまことの父、完全な父であります。」
マリア・ワルトルタ／聖母マリアの詩上Ｐ１８５
「“私たち”の子供のために。ヨゼフ、よく覚えておいてください。“世間の目”では、彼はそうあるべきです。御父はその到来を奥義のヴェールで隠し、私たちは、そのヴェールをはずしてはいけない。彼イエズスは、その時が来たら、そうするでしょう」
マリア・ワルトルタ／聖母マリアの詩上Ｐ１８０
「ヨゼフに言ったように、私が極端なほど謙遜でなかったならば、人類の傲慢を取り消すために、神であるご自分を人間になるほど卑しくされたキリストを、宿らせるに値しなかったでしょう。」
マリア・ワルトルタ／聖母マリアの詩上Ｐ１７８～１７９
ヨゼフ：
「おお、私は、私の家にどうして、神を迎えうるか？ 神が私の腕の中に？ あまりの喜びのために、私は死ぬほかない・・・私はあえて彼に触ることさえもできないでしょう！・・・」
マリア：
「おお、ヨゼフ、やがて私たちを“お父さん、お母さん”と呼ぶ、神の声を聞くでしょう。おお・・・」
イエズスに出会った人々１／Ｐ３４８
マリア・ワルトルタ：
「これらが、イエズスだけ、父であるあなたと私だけに知られますように。」
イエズスに出会った人々１／Ｐ３５４
「“いとも聖なる父”の“厳しい口述の中に次のことばがあります”」
イエズスの受難／Ｐ２６８
「イエズスは真っすぐ立っている。いまのような気品あふれる姿は、これまで見たことがないと言ってもよい、大きな奇跡を行っていたときよりさえも。苦しみの中の気品である。何と神らしい姿か、これこそ神の名にふさわしい。」
聖母マリアの詩下Ｐ３６７
マリアは起き上がってひざまずき、胸で手を交差させ、ほほえみながらも涙声を出した。
「主よ、私の神よ」
マリア・ワルトルタ／イエズスに出会った人々３・Ｐ４６
主がラザロに：
「あなたの考え方はいささか間違っています。神は人間を救うために人間となったのです。人間は、神を手伝うことができます。贖いの時、何百年も前に生き、また、これから生まれてくる義人たちの業は、私の業に同化します。
今から、私の苦しみにあなたの苦しみを加えなさい。限りある人間であっても、“父よ、私も兄弟たちの救いのために協力しています”と言えることは、何と美しいことか。自分のことだけを救うのは、わずかなことです。これは最小限度の聖徳です。
主と隣人とのために苦しみを耐え忍ぶことで、主の光栄と兄弟たちの永遠の救いに協力することほど大きな愛はありえません。
人を救うために己を捧げること、隣人を救うために己を焼き尽くすほど愛の浸ることができるなら、その愛は完全であり、この寛大な人の聖徳もいかに大きいか」
マリア・ワルトルタ／マグダラのマリア／Ｐ５９
その垣根の端に着くと、裾にかざりのある広い豊かな服に包まれたアリマタヤのヨゼフが、イエズスを出迎えに来て腕を胸に組んで深いお辞儀をする。
イエズスを、肉体となった神と認めて地面までひれ伏し、その足または服の裾に接吻する人の謙遜な挨拶ではないが、それでも大きな尊敬を表わす挨拶である。
マリア・ワルトルタ／イエズス―たそがれの日々／Ｐ５９
愛か憎みか、善意か悪か、いずれにしろ私を王にしたいなどという望みをかなえるわけにはいきません。そうすればナザレトのマリアとヨゼフの子イエズス、真のメシアを無にしてしまう。
そうすれば王の王、処女から生まれたエンマヌエル、強い者、未来の世界の父、平和の君、その国と平和には限りなく、人間の子孫としてダビドの王座に座り治めて、世界を自分の足台にする者と、
詩篇に言われている通り、神なる父を起源とする超自然の権利で、御父を自分の傍らに持つ者、そのメシアを破壊してしまうのだということが分からないのですか。
神が人間になったのも、その完全な愛によって人間を救うためであって、自分自身をあわれな人間のところまで下げることはできない。
>>89
新しいキリスト教というスレの小さなヨハネ氏から知らされました。
詳しくはインターネットで「浪々ポントス」と検索したら出てきます。
ページにはどんと大きく真珠と書いてあるので、それです。 >>91
見れなかったです。
誰かの受けた啓示の本か何かですか？ >>92
そうですね。スウェーデンボルグ、サンダーシング、ヴァスーラ、などなど。
間違ったものはおそらくないと私は思いますが、そこはやはりあなたが判断すべきところ。
まあなんであれ、愛が私達をキリスト者たらしめるとはどこの宗派であろうとも重要なこと。
私はここで雑なれど色々と啓示群を紹介させていただいてます。コピペができないのが私の欠点。
もしあるご判断をされたならば、新しいキリスト教というスレの小さなヨハネ氏にコピペしてもらったらよいと思います。すいません。笑 マリア・ワルトルタ／マグダラのマリア／Ｐ７６
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
続き
キリストはだれか？ 天使か？ 否、天使以上の者である。人間か？ 否、人間というより神である！ しかも肉体を合わせた神性である。人間の罪の償いを果たすには、肉体も必要であった。贖いは罪を犯した者によって行われねばならない。
神は堕落した天使の罪を償うために、天使の一人を送ることもできたが、そうはなさらなかった。知っての通り、ルチフェル（サタン）も罪を犯したが、神はそれを贖うために、もう一人の天使を送ることはなさらなかった。
堕落した天使は神の御子を礼拝しなかった。神はご自分の愛が生んだ“みことば”に反する罪はおゆるしにならない。しかし神は人間を愛された。その人間を贖い、神と和睦させるために、唯一の完全な人間をこの世に送られた。
“神である人間”だけが人間の贖いを行い、神の怒りを鎮めうる。これこそ理にかなったことである。
続き
御父と御子は相愛し、互いに理解し合われる。御父が『私は望む』と言われれば、御子は『私も望む』と答えられた。それから御子が『ください』と言われれば、御父は『取れ』と答えられる。“みことば”の形成はかくも神秘的である。
かくて神は肉体を帯び、この肉体はメシアであるイエズス・キリストである。彼は人間を贖って御国まで導き、悪魔に打ち勝って奴隷の鎖を破る唯一の者である。
悪魔に打ち勝つこと！ それは天使にはできず、“人の子”だけにできた。神はこの偉大なる御業に天使ではなく人間を呼ばれた。それこそ、あなたたちが疑い否定している“彼”の起源である。それは神に嘉される人であり、すべての兄弟を代表する人間である。
この人はあなたたちの姿に似ているが、その起こりははるかに高いもので、人間からではなく神から生まれ、その使命のために聖別されている。
この人は完全な祭司であり、世の罪を贖う生贄として、メルキセデクの位に従い、最高の大祭司として祭壇の前に立っている。（後略）」
マリア・ヴァルトルタ／私に啓示された福音／５巻下Ｐ５７／３４９・９
「穢れ無きマリアは神を恐れませんでした。イブも罪を犯すまでは神を恐れませんでした。そして、私はそこにいました。私は御父であり聖霊であり、天にも地上にもあらゆる場所にいます。
そしてマリアの心の中には私たちの聖櫃もありました」。イエズスが優しく言う。
マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館／Ｐ１５
だがなぜ、なぜ、ああ、わたしの民よ、あなたはわたしが与えた王国から出て、なぜ完全と愛のあなたの王から逃れて、悪と死の君主であるサタンの王国の鎖と野蛮を選んだのか？
そのようにしてあなたは、父であり、救い主であるいと高き者に報いるのか？
それでいてあなたは、地から湧き上がり天から舞い降りる火が、神を否認しサタンとその使者たちを受け入れた、倣岸で、神に背く人種を焼き尽くすのを見て驚くのか？
いや、サタンはあなたたちを呑み込むために、働き労苦する必要はないのだ！ わたしは、あなたたちをもう一度引き寄せるのを見るために骨を折らなければならない。
なぜなら、あなたたちが自分たちの出自を否認しても、わたしは自分があなたたちにとって父であり救い主であることを思い出しているのだから。
あなたたちが情け容赦しない選別のために集められる最期の時まで、わたしはわたしの不運は子供たちを否認はしないし、まだ彼らを救おうと試みる。
マリア・ヴァルトルタ／「手記」抜粋／天使館／P７６
ついで聖なる人々の『偉大な言葉のざわめき』によって天にわき起る大合唱を前にして父が言うだろう、『そこまでだ』と。
すると意地悪な獣は殺され、深淵のなかに投げ捨てられ、それといっしょに、すべての小物の獣たちもそこに放りこまれ、彼らの産出者サタンとともに永遠にそこにとどまるだろう。
そのときわたしは、信仰宣言に言われている通り、『生ける者たちと死せる者たちとを裁く』ために、父と呼ばれるであろう。そして『生ける者たち』、恩寵と信仰を燃やし続けた人々は、『神の国、その権力と壮麗さ』を相続するであろう。
霊魂における死者たちは、彼らの意志が受けることを選択した永遠の死を受けるだろう。
今現在は最期だそうです。いつ気の毒あるかわからないので、のんびりしてはならないと。
ならば今日はこのスレだけだと言う戒めを今によしとして、他に乗り出しましょう。
>>99
気持ちはありがたいが、私はキリスト者です。
日月神示については前に読みました。しかし今はおそらく絶対必要なものというわけでもないでしょう。 しかし、そちらの方々が心に善を宿し、悪と戦う平和的な方々であるならば、
あなた方は図らずもこちらの味方です。
お互い人々を救えるように、頑張りましょう。
マリア・ヴァルトルタ／「手記」抜粋／天使館／P７８
父親はそれと気付かせはしないが、彼が息子に見せたいと願うあの一定のものを息子が見るまでは、そのために数限り無い、愛のこもる手を尽くす。
おお！ わたしはこの父親にも優って愛情深い父であり、わたしの小さい人たちにとり、どんな教師にも優って忍耐強く、その中の温順で注意深いひとりの手を引くことが出来る時、わたしは幸せだ。師であり、父であることの幸せだ。
マリア・ヴァルトルタ／「手記」抜粋／天使館／Ｐ１５０
わたしがあなたたちのために権力者たちを悩ませ、海を開き、乾ききった砂漠のただなかに泉を湧き出させ、天から食物を雨と降らせたことを思い起こしなさい。
わたしが地球の最初の聖者たちに約束した地にあなたたちを導き入れるために敵のまっ只中に一つの通路をあなたたちに開くためにわたしの天使たちを遣わした時を思い起こしなさい。
わたしは常にこの力強く慈悲深い神なのだ。父・創造者であるだけでなく、子・救い主である今、さらに第三位が全人類の贖罪の生贄となるために神の受肉という奇跡を生んだ今は、二度そうである。
わたしは地球に向って『平和あれ！』と言い、また天に向って『生者たちを迎え入れるために開け。時は終わった！』と言えるように、あなたたちを待っている。
おいで。天にいる今、わたしの心は、ゴルゴダであなたたちの父祖たちのために祈り、ディズマを赦したときのそれと何ら変わってはいない。
ヴァッスーラ／あなたは預言を無視しますか／Ｐ１４９
ヴァッスーラ：
私たちにふりかかる懲罰は、私たちが呼び寄せたものです。神は懲罰をお好みにはなりません。私たちが、神の義を挑発しているのです。神は愛と慈悲の神であると同時に、義の神でもあることを忘れるべきではありません。
時の終りは、世界の終末を意味しているわけではありません。そうではなくて、私たちを誘惑する自由がサタンに与えられている時代の終りのことです。
この時の終りの時代に、イエスは聖書のダニエルの預言書の封印を解いて、明らかになさいます。というのも、それは現在起きていることだからです。そればかりか、黙示録のいくつかの章の封印もお切りになりました。
ダニエルとエゼキエルの預言書と黙示録には一致する点があります。ダニエルの預言書の獣―敵である獣―は、黙示録の１３章にも見られますが、
現在ではイエス・キリストの教会を破壊し、とりわけ聖体拝領を廃止して、イエスは単なる預言者、賢人にしようともくろんでいる棄教者と反逆者を意味しているといえそうです。
イエスはいつか私に、地上での御自分の王国は教会であり、聖体拝領は教会の生命だとおっしゃいました。イエスが三位一体の第二のペルソナであることをもはや認めないことで、これらの棄教者たちは、イエスの神性を迫害しています。
彼らはイエスが神の御独り子だということ、神御自身であることを否定し、イエスの復活を否定して、それは単なる象徴的なものにすぎないと見なしています。
イエスは私たちに、時の終りの時代である今、反逆は始まっているが密かに行われていて、それを制止する者は、反逆が公然と明らかになる前には、身を引いているべきだとおっしゃっています。
反逆を制止する者とは、教皇のことだそうです。イエスは私たちに、毅然として、教えられてきた伝承を守るようにおっしゃってます。
ヴァッスーラ／あなたは預言を無視しますか／Ｐ１４９
ヴァッスーラ：
私たちにふりかかる懲罰は、私たちが呼び寄せたものです。神は懲罰をお好みにはなりません。私たちが、神の義を挑発しているのです。神は愛と慈悲の神であると同時に、義の神でもあることを忘れるべきではありません。
時の終りは、世界の終末を意味しているわけではありません。そうではなくて、私たちを誘惑する自由がサタンに与えられている時代の終りのことです。
この時の終りの時代に、イエスは聖書のダニエルの預言書の封印を解いて、明らかになさいます。というのも、それは現在起きていることだからです。そればかりか、黙示録のいくつかの章の封印もお切りになりました。
ダニエルとエゼキエルの預言書と黙示録には一致する点があります。ダニエルの預言書の獣―敵である獣―は、黙示録の１３章にも見られますが、
現在ではイエス・キリストの教会を破壊し、とりわけ聖体拝領を廃止して、イエスは単なる預言者、賢人にしようともくろんでいる棄教者と反逆者を意味しているといえそうです。
イエスはいつか私に、地上での御自分の王国は教会であり、聖体拝領は教会の生命だとおっしゃいました。イエスが三位一体の第二のペルソナであることをもはや認めないことで、これらの棄教者たちは、イエスの神性を迫害しています。
彼らはイエスが神の御独り子だということ、神御自身であることを否定し、イエスの復活を否定して、それは単なる象徴的なものにすぎないと見なしています。
イエスは私たちに、時の終りの時代である今、反逆は始まっているが密かに行われていて、それを制止する者は、反逆が公然と明らかになる前には、身を引いているべきだとおっしゃっています。
反逆を制止する者とは、教皇のことだそうです。イエスは私たちに、毅然として、教えられてきた伝承を守るようにおっしゃってます。
神のうちの真のいのち１／Ｐ３１
私、ヤハウェは、あなたを導いている
神のうちの真のいのち１／Ｐ６９
あなたが私を父とよぶのは 何と麗しいことか！あなたの唇から、父、お父さんという、この言葉を聞きたいと切に願っていた！ ヴァッスーラ 私は お父さんと呼ばれるのが大好きなのだ。私は人類すべての父です。
神のうちの真のいのち１／Ｐ７７
私はヤハウェ、祝福を受けなさい。
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち１／Ｐ８６
聞きなさい ヴァッスーラ、私のほうに注意を向けなさい。神と私が一体であることを知るように、私は父であり 子なのです、さあ、分かったか？ 私は唯一、唯一の神であって、すべてなる者です。
あなたは、唯一の神でいて、すべてでいらっしゃるのですか！？
そうです ♡
そして、光でもあられる？
私は 光でもある。 聞きなさい。
この時、理解して書き下ろすのは困難なことだと思いました。それと同時に、聖霊にたいする問いも頭の中にありました。
さあ 説明してみよう。 聖霊は私から出ている、これで分かったか？ すべてが一つ。 聖三位は一体なのです、あなたは私を父と呼ぶこともできるのです。 英知は私から出ている、私は英知でもある。
私は イエス。 疑いが浮かぶたびに 私のもとに来るように。
けれど、私はもう十一冊も啓示の本を完成させた後なのに、今でも時折り疑いがあることを、とても気恥ずかしく思うのです。誰だって、私のようではないでしょう。もう誰でも聖人に変えられてしまっているでしょう！
あなたが気恥ずかしく思うたびに ますますいとおしい、ヴァッスーラ、そう あなたは私の愛する者ゆえに あなたのうちに憩うのがまこと嬉しいのです。 私を愛するか？
主よ、そうだということをご存知です。けれど、時々、石のように冷たく感じてしまいます！ 私は、本当に感謝に欠けた者に違いありません！
あなたのそのような気持ちが起こるたびに 私はその愛を 暖かさを必要としているほかの霊魂 私にたいして冷たくしている霊魂を暖めるために用いているが それを行っているのは 私です。
これで分かったか？ 娘よ これらの言葉を 今書きなさい（＊）。
＊８２ページにある平和のメッセージに続くことが分かりました。
私ヤハウェは、あなた方を我が愛で包む。 あなた方皆に私の平和を与え、すべての国たみに私の言葉を宣言している。なぜなら、見よ、私の中には、愛、平和、慈悲と英知があるのです。 この地上にも天と同じように、我が王国を打ち建てる（＊）。
＊９０ページの平和のメッセージに続く。
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１巻Ｐ１４０
８７．４．４
ヴァッスーラ、私は唯一、唯一です！ ヴァッスーラ、あなたにいのちを与えた神です、私は みことばを確立し、肉となって地上に降った。 私は唯一です。 あなたを祝福する ヴァッスーラ。 聖三位は一体のうちにあり、私は唯一です。
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１・Ｐ１４１
８７．４．４
主：ああ ヴァッスーラ、ヴァッスーラ、私は一つです！ 私 神は唯一です、我が子たちは 皆私の手によって造られた、どうして私のすべての子どもたちは散らされているのか？ 私は一致を望む（＊）。
＊ 一致すること、神さまのお望みがどのようなものか、あえて大声で考えることさえ畏れ多く感じます！！！主の想いが分かりました・・・
我が子どもたちに一致してほしい、私は唯一の神であって 三位一体はすべてが一体だと分かってもらいたい！ 聖霊、御父、独り子イエス・キリスト、それら三位は一体です ♡ ヴァッスーラ すがっていなさい、私から学ぶように ♡
神のうちの真のいのち１／Ｐ２７４
小さな者よ 私を アッバと呼びなさい
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１巻P３５３
私は、イエス、このことが知られるように、私、または御母の似姿はどのようなものでも尊ぶべきです、それは私を十字架が現しているように 私たちを表わしているからです。
私の聖骸布が確かに本物だと知るように、それは私を覆った布そのもの、そして私が祝福している、ヴァッスーラ、我が心の中に入りなさい、あなたをそこに隠させてもらいたい。 休みなさい、さあ、あなたの父親のもとに来なさい。
ヴァッスーラ：神様が私を包んで下さっているように感じました、主に包まれて幸せでした。
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１巻Ｐ２８１
‘８７・７・２５
私はあなたを愛する父 ♡ あなたの創造主である私以外は 誰をも父と呼ばないように。 私に学びなさい ♡
（中略）
書きなさい ♡
イエスは手で、このノートを指す仕草をなさいました。
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／２巻Ｐ４
‘８７・１０・１３
主イエス、お与え下さったものを拠りどころとし、力のかぎりやってみます。私は無力ですが、あなたは全能です。助けていただけますか、イエス？
あなたを助ける、私がどのように働くかを思い出しなさい ♡ ヴァッスーラ、間もなくあなた方に天から印を与える、それが私からだと理解するであろう、皆の上に輝く、あなた方を大切に思っている ♡
どんなに愛していることか、皆の理解をはるかに越えて 愛している ♡ 私は創造主、あなたの像を 手の平に刻み込んだと言わなかったか？ 見捨てるようなことがどうしてできようか？
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／２巻Ｐ１９
わが神 そして愛するお父さま、
神のうちの真のいのち２／Ｐ４５
わたしをアッバと呼びなさい、もうその意味が分かったであろう
だんだん私が分かってこよう ヴァッスーラ、あなたの父を知るようになろう
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／２巻Ｐ５２
‘８７・１１・２４
ヴァッスーラ マルガリタ・マリアに言った言葉を読みなさい 「敵や反対する人びとにもかかわらず 私の言葉は行きわたる」と言った ♡
だから安心していなさい 愛する者たちよ ♡♡ ヴァッスーラ 三位一体がどうあるかをもう一度描いてもらいたい ♡
はい 主よ（理解できなくて苦しんでいた時に主が下さったヴィジョンの後のことです）
（一つがもう一つから出てきています） 光のヴィジョンでした 一つの光がもう一つから生じ、三つになっています。御子が御父のうちにおられるときは、一つであって、三位一体は一つで同一です。
三つにもなれますが、その三つが一つともなるのです。結果としては、唯一の神です。
○→○→○
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／２巻Ｐ５３
‘８７・１１・２５
イエスが近くに座っておられるのが見えました。そこにおられるのはイエス？
♡ 私です、よく識別した、分かるか ヴァッスーラ、私に与えるその小さな信仰、辛子種よりもはるかに小さい信仰だが、それによって私を見、感じ、ともに書くことができるようにさせている ♡
さあ あなたの聖なる仲間となろう ♡♡♡
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち２巻Ｐ１８９
イエスが あなたの聖なる父 と仰った時 識別したのです、ちょうどある派手な絵画のように イエスが三重に見えたのです、一人から互いが発していて 皆そっくり三人が同じで重なり合ったふうに。
私は聖三位、三位一体です。愛している、来なさい 子よ すべては私の栄光のために深い神秘を打ち明ける、手を握っていなさい、私はあなたを創造した者、「私たち」？
はい 主よ！
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／３巻Ｐ９
‘８８・８・１７
我が火であなた方の心が燃え立つなら 私に向ってついに叫ぶであろう
：「あなたはただ－独り－唯一の－神、義なる方、あなたこそは仔羊、天の御父です、私たちはどうして こうも盲目だったか？ ああ 聖なる方の中の聖なるお方 私たちの－うちに－いて、私たちの－うちに－住んで下さい、来て下さい ああ 救い主よ！」
こうして叫ぶなら、躊躇なく、実に稲妻のような速さであなた方の上に降り そのさ中に暮らす、そしてあなた方は 愛する者たちよ、初めから、私自身の者であり 我が種子であったと悟るであろう ♡
その時はあなた方のさ中に留まり 永遠の愛をもって統治する、私はあなた方の神となり あなた方は私自身の者となろう ♡♡♡
最愛の霊魂よ、私をあなたの王として扱い、愛の冠をかぶせてほしい ♡ 「私たち」、来なさい ♡
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／３巻Ｐ１１８
‘８９・２・９
我がヴァッスーラ、私のメッセージを書き下ろしてくれますか？
はい、聖なるお母さま。
♡ あなたに平和 我が愛する者たちよ、息子が非常に強く願っている一致、この一致のために今日特に祈っていただきたいのです ♡ 離れている司祭のために祈って下さい、囲いに戻るようにと、唯一 ペトロの囲いに ♡
彼らが真心込めて一致するように祈ってください、平和のために そして神と和解していない子どもたちのために祈って下さい。
あの偽りの王国、浮遊している王国のために祈って下さい、どれほど自分たちが誤っているかを理解するように ♡ 近年さまざまな場所で 自らを顕される生ける神のもとに来て讃美しましょう ♡
その無限の愛と慈しみを讃美しましょう。 これからも人類全体に み恵みが降り注がれていくでしょう。 彼を受け入れる人は、その聖なる御名を祝しますように。 祝福して下さい、愛すべきお父さまですから。
聞く耳のある全ての人は 天からこの大きな叫びを聞いて下さい： 「聖となるように、私が聖であるから！」
花よ、私たちのメッセージを生きて下さい ♡ これほどまで その慈しみを受けたのです。 神のご意思を分かろうとして下さい。 その光の子となるように ♡ 父と子と聖霊の御名によって あなた方を祝福します。 アーメン
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／４巻Ｐ６１
‘８９・１２・７
あなたは唯一の主ですので、一つの信仰 一つの洗礼へと導いて下さい。主よ、あなたはすべての人びとの、すべてを治め、すべてを通してすべてのうちに在られる、父なる唯一の神です。
私どもは皆、誰も了解し合えなく、屈もうとしません・・・このままにしておかれますか？
皆が了解し合えるように祈りなさい、あなた方を創造した時 自分で判断を下す自由を与えた、
自分の力で忠実を尽くし 掟を守ることができる、罪を犯すように命令した覚えはない、そこで右手と左手の区別がつき始めるように 英知がこの世代を照らして下さるよう 祈りなさい ♡
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／４巻Ｐ９３
本当にこんなふうにご一緒できるのは「想像をはるかに越えて」います。モーセの神、アブラハムの神、イエスご自身と！！
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／５巻Ｐ２２
‘９０・１１・１５
私は全能、荘厳な義の神としてだけでなく 非常に優しい父親としても知られている そして我が霊に動かされた者たちだけが 私を：アッバと呼ぶであろう。 私は憐れみに満ちた神 その慈悲には限りがない。
神のうちの真のいのち８巻Ｐ２３０
あなたは私のお父さま、お母さま、子ども、友だち、
あなたはわが主 そして私の神！
ヴァッスーラ・神のうちの真のいのち・９巻Ｐ９３
‘９７・９・２５
あなたは 我が聖なる三位一体の私を父として認めるのを拒まなかった。 そして水を湛える器のように、あなたの心は、私を認めてからは、我が生ける水に満たされた こうしてその心に与えようとしている徳が全きものとなるように ♡
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１０巻Ｐ１１４～１１５
‘００・８・５
私、イエス・キリストは、あなたを祝福する。
（中略）
私の晩餐を味わうことは、神なる創造主の、私を味わって、私を理解すること。
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１０巻Ｐ１９８
‘０１．１２．１０
私はあなたの父（注１） そしてあなたを気遣っている。
注１：（イザヤ書９・５）ほかの箇所でもご自分をそう呼んでおられるように、イエスは「父」と呼ばれるのがお好きでした。そのために、私が三位一体を混同していると不当に非難されました・・・
トマス・ア・ケンピス／マリアにならう／P９５
「わたくしは知っています、イエズスこそ、わたくしの神、わたくしの救い主
わたくしの父でいらっしゃることを」
トマス・ア・ケンピス／キリストにならいて／３・３・３
「主は仰せになる、原始（はじめ）から預言者たちに教えたのはわたしである。」
トマス・ア・ケンピス／キリストにならいて／３・３４・１
「私の神、私のすべてよ！」
トマス・ア・ケンピス／キリストに倣いて３・５９．４
私は目をあげて主を仰ぎ見ます、私の神、慈悲（いつくしみ）のおん父よ、私は主に信頼をおきます。
キリストに倣いて４・１・９
しかも見よ、私の神、聖中の聖、人類の創造主、諸天使のあるじである主は、私のすぐそば、この祭壇の上においでになるのであります。
キリストに倣いて４・１３・２
たしかに私たちの神なる主が、主を信じるすべての者の近くにおいでになるほど、自分の神々を自分の近くに有する、そういう偉大な国民はほかにありません。
そして主は信者の日毎の慰めのため、またその心を天に引き上げるため、主ご自身を与えてこれに食べさせ、これを楽しませて下さるのであります。
司祭へ１９７６．４．１３
わが子は神でありながら、十字架の死に至るまで従順でした。
聖母から司祭へ１９８２．１２．２４
この夜から、すべての人間のいのちが、新しい意味を受けるようになりました。なぜなら、生まれるそのみどり子は、人々の神でもあったからです。
かれは、あなたがたのように、人間でもあって、あなたがたと共におられる神なのです。
昔から予言されてきたインマヌエルです。
聖母から司祭へ１９８３．２．２
わたしが、もっとも清い花婿であるヨゼフと共に、ご降誕後四十日目に主の神殿に奉献しているイエズスは、まことの神です。わたしたちの救い主です。長い間待ちに待たれたメシアです。
この地上のいのちに母としてかれを生んだのはわたしであっても、いのちの源はかれです。
なぜなら、かれは創造主だからです。
わたしは承諾をもって、かれが時間の中に入ることを可能にしました。
でも、かれは時間をこえた者です。なぜなら、かれは永遠なるおん者ですから。
わたしは、この胸に抱きしめて、かれを支えています。でも、すべてを支えているのはかれです。
全能のお方ですから。
神聖な聖書を実現させるために、わたしは、かれをイエルザレムの神殿にお連れしていますが、かえって、かれ御自身示しの泉であられるのです。永遠のみことばですから。
おん父のみことば、それは、創造主、全知全能にまします神です。かれは弱さをまとって、時間の限界を自らのものとし、人生のたよりなさを着て、わたしからお生まれになったのです。
すべての赤ん坊と同じように、あらゆる必要を感じられたのです。
聖母から司祭へ１９８４．３．１９
正しい人であるかれは、天のおん父からまかせられたその使命を、毎日たくましく果たしました。
かれは、わたしたちの神であるおん子イエズスをどれほど愛して、その不思議な成長をみまもっていたことでしょう。イエズスはかれに、深い孝心をもって、かれのいいつけをよくきいて従い、かれを慰め、助けていました。
聖母から司祭へ１９９１．３．２９
それは、あなたたちを待っている新しい時代が、かれによってのみ実現するからです。そのとき、かれは、光栄にみちてあなたたちの所に戻り、天と地と地獄のすべての能力は、父である神の光栄のために、イエズスのみ前にひれ伏すでしょう。
聖母から司祭へ／１９９６．１２．２４
わたしから生まれる幼子は、またわたしの神でもあられます。
イエズスは御父の御ひとり子、それによってすべてのものが創造されたみことば、光よりの光、神よりの神、御父と御一体であられます。
イエズスは時間を超えて存在しておられます。彼は永遠です。
神として、ご自身のうちにあらゆる完全性を有しておられます。
わたしを仲介として、この神はまことの人間となられます。
>>118
それはエンマヌエル、わたしたちと共におられる神です。
―神はわたしたちと共に在られます。なぜなら、その人間性の脆さのうちにあってもなお、イエズスはまことの神であられるからです。イエズス・キリストは、時代と歴史の変遷を超えて神であられ、昨日も、今日も、常に変わることはありません。 聖母から司祭へ／１９９７．１．１
「神は人間性をとられました。時間と空間の限界をご自分に課し、被造物とまったく変わらない姿で生まれ、かいば桶に寝かされ、すべての人間と同じリズムに従って生活されました。」
聖母から司祭へ／１９９７．２．２
「全知、全能の神である主は、わたしのこんなに小さな子としてのお姿のうちに、ほとんどご自分を空しくしながら完全に実在されるのです。」
「神の栄光の神殿にわたしがお連れする幼子のうちに、人となられた御父の憐れみ深い愛を見てください」
「神はわたしの幼子イエズスの中におられます」
「この幼子の中で鼓動している心臓は、神御自身の心臓です」
「この幼子のうちに神を見てください。」
聖母から司祭へ／１９９７．４．１１
「イエズスは神です！」
聖母から司祭へ１９９７．３．２７
与える愛、自己を葬る愛とは、また奉仕へと自分を差し出すものでもあります。
そのためにイエズスは、ご自分の弟子たちの足を洗われます。
創造主が、その被造物への奉仕のためにご自分を与えられます。主はしもべとなられます。
愛心館／グリニョン・ド・モンフォール／聖母マリアへのまことの信心／山下訳／１２／Ｐ２７
ところで、その子イエズスは、“神”です。だから、マリアは“神の母”なのです。だとすると、絶句・合掌あるのみです。
聖母マリアへのまことの信心／山下訳／３１／Ｐ４３
わたしは救われる人にとっては、父であり弁護者ですが
聖母マリアへのまことの信心／山下訳／６１／Ｐ７７
このかた以外には、だれによっても救いはありません。世界中でイエズスの御名のほかには、わたしたちがすくわれるべき名としては、どのような名も、人間にあたえられていないからです。
グリニョン・ド・モンフォール／聖母マリアへのまことの信心／山下訳／６７／Ｐ８６
ああ、キリスト。あなたは、わたしの聖なる父、慈悲にあふれるわたしの神、かぎりなく偉大なわたしの王。（中略）わたしはあなたのことを念頭に置いていなかったとき、わたしはいったいどこにいたのでしょう。
ああ、しかし、今からでもおそくはありません。わたしの心は、主イエズスよ、あなた以外に何も望まず、あなた以外の何ものにも意欲をもやしません。
グリニョン・ド・モンフォール／聖母マリアへのまことの信心／山下訳／１２５／Ｐ１４８
③さらに、こういう結果も出てまいります。すなわち、わたしが提唱する信心によれば、わたしたちは自分自身を、御母マリアとイエズスとに、同時にささげ尽くすことになります。御母マリアに。
すなわち、イエズスが、わたしたちと一体になるため、またわたしたちをご自分と一体にするためにお選びになった、完全な手段としてのマリアに。と同時に、イエズスにも。
なぜなら、イエズスこそ、わたしたちの終局の目的であり、イエズスこそ、わたしたちのあがない主、わたしたちの神なのですから、わたしたちはイエズスに、すべてを負っているからです。
グリニョン・ド・モンフォール／聖母マリアへのまことの信心／山下訳／１５７
このマリアへの信心の実行は、イエズス・キリストにいたるため、また、かれと一致するための、完全な道です。マリアが、被造物の中でいちばん完全なかた、いちばん聖なるかただからです。
またわたしたちのもとにつつがなくおいでになったイエズス・キリストが、御父のふところから地上世界への大旅行のさい、お取りになったルートは、これ以外にないからです。
いと高き者、人間の理解を無限に超える者、だれも近づくことのできない者、有りて有る者―この永遠無限の神が、
地上の小さなウジ虫にすぎない、いや、無にすぎないわたしたち人間のもとに、なんとかしてたどりつきたいものだ、とお考えになりました。神はどのようにして、このお望みをとげられたのでしょうか。
聖母マリアへのまことの信心／山下訳Ｐ２０９
神御自身が、そのすべての完徳とともに、その中に閉じ込もって以来
聖母マリアへのまことの信心／山下訳P２４５
ああ、マリアの忠実な子ども、マリアの良いかおりをくゆらしているマリアの子どもは、『とこしえの父』（イザヤ９・６）と呼ばれるイエズス・キリストにどれほどあたたかく迎えられるのでしょう。
同／聖母マリアへのまことの信心／山下訳P２５０
あなたはこれからは神を、自分の父親のように考えるのです。
グリニョン・ド・モンフォール／ロザリオの神秘P43
この驚嘆すべき祈り（主の祈り）を唱える時、真っ先に ― 天にましますわれらの父よ ― と、聖父という最愛の御名によって主をお呼びすることで神の御心に触れます。
デボラ／生ける神よりあかされた英知／世のひかり社／１巻下Ｐ７
イエズス：「来なさい、幸いな娘よ。常に私に信頼しなさい。私はあなたの唯一の神である。あなたの復活、あなたの光である。私のうちに憩いなさい。」
デボラ／生ける神よりあかされた英知／世のひかり社／１巻下Ｐ３２
イエズス：「娘よ、私はあなたに『私はあなたの救い主、世の償い主である。私はヤヴェーの一部分である』（唯一で三位の神の第二のペルソナ）と繰り返すことに決して疲れを感じない。
私のデボラよ、私を呼びなさい。私の名前を発音しなさい！」
デボラ／生ける神よりあかされた英知／世のひかり社／１巻下Ｐ６７
デボラ：「イエズス様、またこのようなことが起こるのでしょうか？つまり、また長い間、私のところに来て下さらないのでしょうか？」
イエズス：「ああ、私の花よ、あなたの父が、自分の被造物を棄てることができると信じるのか？」
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「悟りの入り口」とは、井上希道さんが言った
ことを、オレが引用したわけだが、まことは
得意気に語っていたな
「空」とは、おそらく、解脱の入り口たよ
だから、オレが、修行して1年7ヶ月後に行った
境地は「空」ってことだよ
その表現をオレは
解放
と、言ったがな
>>134
悟りは、人によって形は違うけど、行き着く先は同じというからな！おまえのばあい、形が解放で、行き着いた先が空なんだな！ マリア・ワルトルタ／マグダラのマリア／Ｐ７６
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
続き
キリストはだれか？ 天使か？ 否、天使以上の者である。人間か？ 否、人間というより神である！ しかも肉体を合わせた神性である。人間の罪の償いを果たすには、肉体も必要であった。贖いは罪を犯した者によって行われねばならない。
神は堕落した天使の罪を償うために、天使の一人を送ることもできたが、そうはなさらなかった。知っての通り、ルチフェル（サタン）も罪を犯したが、神はそれを贖うために、もう一人の天使を送ることはなさらなかった。
堕落した天使は神の御子を礼拝しなかった。神はご自分の愛が生んだ“みことば”に反する罪はおゆるしにならない。しかし神は人間を愛された。その人間を贖い、神と和睦させるために、唯一の完全な人間をこの世に送られた。
“神である人間”だけが人間の贖いを行い、神の怒りを鎮めうる。これこそ理にかなったことである。
御父と御子は相愛し、互いに理解し合われる。御父が『私は望む』と言われれば、御子は『私も望む』と答えられた。それから御子が『ください』と言われれば、御父は『取れ』と答えられる。“みことば”の形成はかくも神秘的である。
かくて神は肉体を帯び、この肉体はメシアであるイエズス・キリストである。彼は人間を贖って御国まで導き、悪魔に打ち勝って奴隷の鎖を破る唯一の者である。
悪魔に打ち勝つこと！ それは天使にはできず、“人の子”だけにできた。神はこの偉大なる御業に天使ではなく人間を呼ばれた。それこそ、あなたたちが疑い否定している“彼”の起源である。それは神に嘉される人であり、すべての兄弟を代表する人間である。
この人はあなたたちの姿に似ているが、その起こりははるかに高いもので、人間からではなく神から生まれ、その使命のために聖別されている。
この人は完全な祭司であり、世の罪を贖う生贄として、メルキセデクの位に従い、最高の大祭司として祭壇の前に立っている。（後略）」
マリア・ワルトルタ／マグダラのマリア／Ｐ７６
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
続き
キリストはだれか？ 天使か？ 否、天使以上の者である。人間か？ 否、人間というより神である！ しかも肉体を合わせた神性である。人間の罪の償いを果たすには、肉体も必要であった。贖いは罪を犯した者によって行われねばならない。
神は堕落した天使の罪を償うために、天使の一人を送ることもできたが、そうはなさらなかった。知っての通り、ルチフェル（サタン）も罪を犯したが、神はそれを贖うために、もう一人の天使を送ることはなさらなかった。
堕落した天使は神の御子を礼拝しなかった。神はご自分の愛が生んだ“みことば”に反する罪はおゆるしにならない。しかし神は人間を愛された。その人間を贖い、神と和睦させるために、唯一の完全な人間をこの世に送られた。
“神である人間”だけが人間の贖いを行い、神の怒りを鎮めうる。これこそ理にかなったことである。
御父と御子は相愛し、互いに理解し合われる。御父が『私は望む』と言われれば、御子は『私も望む』と答えられた。それから御子が『ください』と言われれば、御父は『取れ』と答えられる。“みことば”の形成はかくも神秘的である。
かくて神は肉体を帯び、この肉体はメシアであるイエズス・キリストである。彼は人間を贖って御国まで導き、悪魔に打ち勝って奴隷の鎖を破る唯一の者である。
悪魔に打ち勝つこと！ それは天使にはできず、“人の子”だけにできた。神はこの偉大なる御業に天使ではなく人間を呼ばれた。それこそ、あなたたちが疑い否定している“彼”の起源である。それは神に嘉される人であり、すべての兄弟を代表する人間である。
この人はあなたたちの姿に似ているが、その起こりははるかに高いもので、人間からではなく神から生まれ、その使命のために聖別されている。
この人は完全な祭司であり、世の罪を贖う生贄として、メルキセデクの位に従い、最高の大祭司として祭壇の前に立っている。（後略）」
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
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では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
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彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
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彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
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ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができる。
このような質問の前に立って、いかに傲慢な者であろうと、ひるまないではいられまい。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
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神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
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「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
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よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
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さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
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神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
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よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
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では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
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よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
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よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
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謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
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では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
謙遜で信仰に満ちた心だけが、その返事を得ることができ
私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
＊私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
＊＊私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
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＊＊＊＊＊私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)
私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
私のような無学な者が小さなヨハネもどきのこのコピペスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
私のような無学な者が小さなヨハネもどきのこのコピペスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
私のような無学な者が小さなヨハネもどきのこのコピペスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
私のような無学な者が小さなヨハネもどきのこのコピペスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
私のような無学な者が小さなヨハネもどきのこのコピペスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
私のような無学な者が小さなヨハネもどきのこのコピペスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
私のような無学な者がこのスレを立ててしまったのを申し訳なく思います。
ガマリエルは小さな書き枝と羊皮紙を持って来させて何かを書き続ける。
「霊的な被造物である天使は、いと高き神に仕え、ときにはその使いとして送られるが、人間や動物や、その他のものと同じように、神によって造られたもので、神から生まれたものではない。
神から生まれるのは、もう一人の神でしかありえない。いと高き御者は、ご自分と同じ“完全なもの”しか生みえない。
神が天使を生まず、また、それらをご自分の子としての偉大さまで、引き上げなかったとしたら、神が『おまえは私の子である。私は今日おまえを生んだ』と言われたあの“子”とは何ものか。
それのみか、天使たちに彼を礼拝せよと命じられた。神が彼を生み、神はご自分の天使たちに『神の天使は皆、御子を礼拝せよ』と言われているその御子とは何ものか。
“神は私の右に座し、私は敵を足台にする”と言われる御子は、御父と同じ神に他ならない。
彼は神の権勢と属性を持ち、御父と御子とを喜ばす“愛”を味わうであろう。もし神が天使の一人を御子の位に上げるのはふさわしくない、と思われたならば、天使ではないその“子”とは何ものか。あなたたちは一昨年の終わりごろ、ベタバラの渡し場で、その声を聞いた。
では今こうして話している者は、人間の出生と意志による者だろうか。それにいと高き者は、人間の意志によって生まれた恩寵を持たない肉体に御子を住まわせただろうか？ 神に対する大なる罪（原罪）を償うために、人間の生贄だけで足りるだろうか？
よく考えてみよ。神がメシア、救い主とするために天使の一人を選ばなかったとすれば、まして人間をその役割りに選んだはずはない。また人間性を取らない御子が、人間の想像を超える手段と力によってだけ救い主となることができただろうか？
さらに神の御子は永遠なる者なのに、親がありえただろうか？ 傲慢な考えの者は、真理の国に接触するこのような質問に対して、ただ心が騒ぐばかりである。
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